前     言

五代荆浩《笔法记》开篇自述：“太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神钲山，四望回迹，入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟。疾进其处，皆古松也：中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉；成林者爽气重荣，不能者抱节自屈；或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。”又在《笔法记》中老者答荆浩问，对“六要”逐条释义，论“六要”之“景”一条：“景者，制度时因，搜妙创真。”

荆浩隐居太行洪谷，面对古松写生“凡数万本，方如其真”的典故，正是他“搜妙创真”思想的生动注脚，也深刻揭示了生活与创作之间"外师造化，中得心源"的互动关系。

1. 生活是“搜妙”的源泉

洪谷古松形态万殊：或如“翔麟乘空”，或似“蟠虬之势”，或”抱节自屈”。荆浩日复一日地观察，写生，先求“形似”意义上的“真”，再进而体悟其内在“骨气”“气韵”。数万本的积累，使他把自然万象之“妙”烂熟于心，为创作提供了取之不尽的生活原型与情感触发点。

2.“创真”是生活的升华

“创真”并非被动摹写，而是“度物象而取其真”：一方面“度”，即反复揣摩，取舍，提炼；一方面“取”，即以主观精神灌注于笔墨，使松之“君子德风”与画家之“真思”交融。由此写出的松，既是洪谷之松，又是“胸中丘壑”之松，形神兼备，气质俱盛，达到“忘笔墨而有真景”的艺术境界。

3.生活与创作的循环互动

生活提供“搜妙”的感性材料，创作完成“创真”的理性升华；而“创真”之作又反过来深化画家对自然之“妙”的再认识，形成“观察一提炼一表现一再观察”的螺旋式上升。荆浩之所以能在五代开北方山水画派之先河，根本原因就在于他把洪谷的“数万本”松，化成了“六要”兼备，以“气”“韵”为魂的山水新体，使自然真实转化为艺术真实，并赋予作品以人格理想与宇宙生机。

荆浩洪谷写松数万本，是“搜妙”的极致；由此提炼的“创真”，则把生活真实升华为艺术真实，实现了“外师造化”与“中得心源”的统一，这正是对“生活与创作关系”的经典示范。这也是首届肇庆市青年美术创作作品展为什么要用“搜妙创真”作为主题的根本原因。

回望我接手肇庆市青年美协工作的这五年，是按临摹写生创作三步走的思路有条不紊逐步推进的。第一个展是22年暑假“致敬经典——肇庆市青年美术作品临摹展”，从对临，背临，意临三个维度引导青年画家根植传统，传承经典，开阔眼界，提升审美。临摹的目的是让大家对人类艺术之美已达到的高度和边界有清晰认知，知道自己身处在哪里。接下来一年多的写生活动则是对我们生活之美的再发现和再挖掘，期间组织了多次星湖及周边写生，锻炼技巧，引导美的发现，美的表现，还特邀了部分广州美术学院及广东画院的老师过来一起画肇庆，发现肇庆之美，宣传肇庆，并于23年底举办了“造化于手——首届肇庆风物青年美术写生作品展。”如果说写生还是有比较多的素材搜集的成分的话，那接下来的两年是更多的在通过一些成熟的创作样本让大家来思考我们为什么要创作？创作的思路和途径又有哪一些？这两年持续推出了二十多期专题栏目《一幅画的诞生》，用不同画种的优秀创作引导大家打开思路，积极创作。据初步统计，近五年来肇庆市青年美术家协会会员入选第十四届全国美术作品展等全国性展览33次，入选第五届广东岭南美术大展等广东省省级展览99次，省级展览获奖24次，25年下半年筹备征集了近五年部分创作作品，现结集成册，借展览的形式将各位青年艺术家的所思所想作一个交流分享，望各位专家不吝赐教，以期将来取得更大的成绩。

毛宜

肇庆市青年美术家协会主席